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书摘|基督迈向十字架的宣告

导语

受苦的救主:默想基督在世最后的日子

神的羔羊以荆棘为冠,负十架而行,用最屈辱的死亡击碎罪恶枷锁。他定意向耶路撒冷走去,以破碎重建永恒,用苦难奏响凯歌,救我们脱离这受制于罪和死亡的人生。十字架!十字架!永是我们的荣耀!

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以下文字节选自《受苦的救主》“第一章”

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耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:“看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪,又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。”(马太福音 20:17-19)

他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们说:“看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,交给外邦人。他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他。过了三天,他要复活。”(马可福音 10:32-34)

耶稣带着十二个门徒,对他们说:“看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人;他们要戏弄他,凌辱他,吐唾沫在他脸上,并要鞭打他,杀害他;第三日他要复活。”这些事门徒一样也不懂得,意思乃是隐藏的;他们不晓得所说的是什么。(路加福音 18:31-34)

 

我们救主受难的史实即将被揭开,它那染满了鲜血的奥秘和可怖的代死景象,将一一在我们面前展现出来。“神的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29),正在步向燔祭坛。

我们远远地看见锁链、鞭条、荆棘冠冕和十字架,耳中也听到耶稣的“十架七言”,它们好像在为撒但的国度敲响着丧钟,又像在暗示我们,罪恶的人类终于要得着释放、享受喜乐了。

哦,我们正要默想的是何等奇妙的事啊!世上最可怕的景象,却带出了平安的天堂。极尽羞辱的苦难,却变为最荣耀的胜利;从极可怖的死亡,竟然生出了永不衰残的神圣生命!

愿我们在默想的时候,是带着谦卑、敬虔的心志和孩童般的信心,眼中也充满了悔罪的泪水!求您这位拥有大卫钥匙的主,为我们开启那扇通向救主受难奥秘的大门,借着您受难的这些可怕情景,为我们解开永远救赎的谜团!

 

 

福音书的作者告诉我们,在主行了最重大的神迹,也就是叫拉撒路死后四天从坟墓里复活之后,“他们(祭司长和法利赛人)就商议要杀耶稣”(约11:53)。在这群人身上所呈现出的败坏人性,实在会让我们羞愧不已。虽然他们必须承认耶稣确实行了好些神迹,但他们不但不肯相信他是弥赛亚,反而同谋要除灭他!“就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。”(路16:31)

福音书又告诉我们:“所以耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。”(约11:54)然而“耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去”(路9:51)。

既然心中已经确定这是他的目标,主就将十二个使徒叫到一边,因为他有重要的事情要交代他们。

这群命定要为他的教会立下根基的人很快就明白了他的心意,热切地聆听他的教导。他们很可能以为能得到一些令人振奋的消息,希望听他说,他的国度即将会向前推展,无人能够抵挡。

然而他们是多么肤浅、多么短视啊!哦,他们的想法和神的想法之间竟然有着这么大的鸿沟!他们居然以为重建堕落的人类,是件轻而易举的事啊!他们还以为罪恶不过暂时阻隔了神人关系,其破裂可以借着由上而来、单方面的宣告,或者单靠堕落的人自己认罪悔改而得以弥补呢!

主开口了,然而令他们大为惊讶的是,他平铺直叙地向他们宣告,告诉他们他将要面对的苦难,以及随之而来的胜利。“看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。”(路18:31;参太20:18;可10:33)

首先,让我们来观察一下,他借着这番话所表达出来的决心。在爱的敦促下,他已经坚定不移地下了决心,要走向十字架了。你一定还清楚地记得,他曾经怎么急切地拒绝彼得的劝阻,彼得叫他不要上耶路撒冷,免得面对死亡。他是这样回答的:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太16:23)

因为他深知自己将遭受到的苦难,本就是天父明确的旨意。所以,他能够辨识出,门徒的劝阻其实是来自地狱无底坑的试探,而西门也只是不经意地做了它的工具而已。

爱心的恳求不能阻拦他勇往直前的决心,满怀恨意的威胁也不能延缓他的行动。定意谋害他的公会已经在耶路撒冷城聚集,准备要推动谋杀他的诡计。然而耶稣说的还是:“看哪,我们上耶路撒冷去。”(路18:31)纵使面前有红海阻隔,道路上满布着死亡,他心中唯一的意念仍然是——“我们上去吧!”

因为这是父的旨意,也是通往他所热切盼望的、伟大的救赎世人的目标之路。哦,我们可敬可佩的以马内利对天父是何等的谦卑和顺服,对罪人是何等的慈爱啊!

我们的主说:“看哪,我们上耶路撒冷去,先知所写的一切事都要成就在人子身上。”(路18:31)从这里我们学到,在受苦的路上究竟什么是他的杖和他的竿。他在“先知更确的预言”上找到了(彼后1:19)。从这些预言中,他找到了对自己的记载,以及神关于他的教导。如果有人想要找出圣经是神所默示的确凿证据的话,证明就在这里了。

基督——真理的王——认定圣经是天父所启示的真确无误的记录;他把它们日夜藏在心中;他把其上的诫命都当作自己生活上的准绳,做任何决定都依照它们,因为这些诫命能使人生命中所有重要的问题都变得毫无争议,也能引导他走向正确的方向。

对他来说,圣经是指引生命的明灯。不论是从天上直接听到父的声音,还是从宝贵的经文中反映出的教训,对他是同样的重要。所以他愿意以敬畏的心遵从它们,甚至连一点一画都不漏掉。

这就是他的行事之道;每时每刻的经历都让他确信,他在谨守神的命令。这道所吩咐的一切都成为现实,最细微的特征也呈现出生命和实质。

 

 

有人或许会说:“如果我们能像基督一样,不但知道自己从生到死、一生的轨迹都是神所命定的,都在神的督导之下,而且发现自己所走过的每一步路都可以用神完全无误的、启示的光照来核查,信念当然就会加深,乐意坚定不移地走在神为我们所准备的道路上。”然而这岂不正是一个真心信靠神,并且愿意将自己全然献上之人的真实写照吗?难道神的话语和他的教训会在任何景况下叫你受损吗?难道在圣经上没有这样对你说过吗?

“但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗34:10)“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”(徒14:22)但是“你从水中经过,我必与你同在;你蹚过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上”(赛43:2)。

或许有一天别人会侮辱你、迫害你,但是如果你能忠诚地忍受,你将得到极大的奖赏。在黑暗之后,你必见到光明;在忧伤之后,喜乐必要重回到你的跟前。没有人能将你从主的手中夺走;等到你打完美好的仗之后,必定会得到公义的冠冕;你不会遭遇死亡,反倒会出死入生,得到永远的胜利。

以上这些以及更多的经文不正是关乎你吗?这不是指明了你的道路并给出了预言性的指示吗?你不是也该以你的方式与耶稣一同说:“看哪,我们上耶路撒冷去!那一切神手所写下、与我这个可怜罪人相关的事都要被成就,因为我已经不属自己,而是完全属基督的”?

哦,我相信你会这样说的!当我们有这种强烈的信念时,就一定怀着喜乐的心来奔走天路,好像胜利的号角声已在我们前行的道路上吹起了一样!

亲爱的诸位读者,让我们全心信靠真道,在它的光照下,走上那条陡峭的道路。我们要遵循它的教导,以坚定的步伐向前迈进,不理会这个纷乱的世界,也不偏离神为我们所预备的道路。

让我们对着那要领我们离开正路的,大声说道:“撒但,退我后边去吧!⋯⋯因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(太16:23)那时全能神就要向我们施慈爱;我们心中也会得着从神而来的平安;神将日日在我们前行的道路上成就他的应许,好像是从天降下的明光,而我们则一直将这些应许当作我们的指南针和脚前的灯。

 

 

 

 

 

 

以上文字节选自《受苦的救主》“第一章”

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受苦的救主

默想基督在世最后的日子

库马赫(F. W. Krummacher)

恩道出版社

 

本书阐释了最后的晚餐、客西马尼园、受审和钉十字架等基督在世最后一周的重要事件。其细节描述细腻动人,诠释角度丰富立体,是教导和讲道的绝佳范本,也是适合历世历代信徒阅读的经典灵修之作。 

若想经历平安、荣耀和生命,就必先经过苦难和死亡。让我们循着库马赫的指引,一步一步跟随救主的脚踪,来默想基督的受苦之路,深刻体会其中的奥秘和那看似微弱却愈发耀眼的盼望! 

 

作者简介

库马赫(F. W. Krummacher,1796-1868年),德国改革宗神学家、牧师和宫廷牧师,堪称19世纪中叶欧洲最伟大的讲道人。门德尔松的清唱剧《以利亚》就是受其系列讲道的影响而创作。他曾力抗19世纪德国高涨的理性主义和不信声浪,坚持传讲纯正的福音。他的讲道虽雄辩如狮,却带给人救恩的温柔安慰和劝导。他著述颇丰,包括《提斯比人以利亚》和《复活的救主》等。 

 

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